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    罗尔斯顿社会学论文

    时间: 2019-12-17 栏目: 社会学论文

    罗尔斯顿社会学论文

      一、罗尔斯顿自然价值思想的理论来源

    罗尔斯顿社会学论文

      西方环境伦理思想的理论基础十分丰富,动物解放或动物权利主义,施韦泽的敬畏生命思想,利奥波德的大地伦理对罗尔斯顿思想的形成有很大的影响,罗尔斯顿环境伦理学思想正是现代环境伦理发展的必然产物。动物解放或动物权利主义的代表人物是辛格和雷根。他们在继承前人的思想的基础上提出了动物解放或动物权利理论。辛格认为:一切物种均应平等,应把人类平等所依据的伦理原则推行到动物身上,同等地关心每一个存在物的利益。雷根在他的著作中认为,人们用来证明人拥有权利的理由与用来证明动物拥有权利的理由是相同的。每一个人之所以同等地享有这种权利是由于每一个人都具有一种天赋价值,具有这种价值存在物必须被当作目的本身,而不能当作工具来对待。奥尔多利奥波德是生态伦理学的重要奠基人,他所倡导的“大地伦理”提出了将所有自然存在物以及作为整体的大自然都纳入到伦理体系中的理论范式,“大地伦理”是生态伦理学发展史上较早自觉而又系统阐发人与自然生态系统伦理关系的思想体系。罗尔斯顿早年就被利奥波德的思想所深深打动,并直接继承了利奥波德的大地伦理思想。罗尔斯顿在其传记《一个走向荒野的哲学家》中这样写道:我开始阅读利奥波德著作的时候,被他倡导的“大地伦理”深深打动。在他那,作为生态系统的自然并非任何不好的意义上的“荒野”,也不是“堕落”的,更不是没有价值的。相反,她是一个呈现着美丽、完整与稳定的生命共同体。

      二、罗尔斯顿自然价值论的主要主张和特点

      2.1自然内在价值是事物的某种性质

      罗尔斯顿是把价值关系引入了两个不同的评价系统。一种是自然系统,一种是人的认识系统。在他的自然价值论里他是反对人类中心主义在自然面前的主宰方式的,但是他又认为只有人类这个灵长类动物才能担任起守护地球的职责,于是他试图在激进的自然中心主义和人类中心主义之间找到一个折中的支点。他认为自然生态系统才是最高的价值之源,人必须按照自然的规律来从事自身的活动;而自然生态系统创造了人这一万物之灵就是为了让人来维护地球这一整体的利益,他还把这希望寄于人类的明智和美德。

      2.2价值从人走向荒野

      罗尔斯顿在他的代表作《哲学走向荒野》一书中,提出了“荒野转向”概念。“荒野”在其著作中是作为生态系统的自然的代名词。传统哲学和伦理学从人自身出发,往往只关注人自身的价值观,而忽视了自然界的'价值。其实,荒野自然是一个就有自组织、自动调节能力的生态系统。创造是自然界的本能,它是一切生命有机体的摇篮。荒野价值是一切价值之源,也是人类价值之源。罗尔斯顿说:生命是自然赋予我们的,我们有着自然给我们的脑和手,基因和血液的化学反应。可以说生命中有90%是自然的,10%是人为的。他认为,人之所以忽视荒野自然的价值,是因为人类认为自己具有其他自然物质所不具备的意识、能动思考、文化能力。同时,表面上看,荒野与文化是两个并行的铁轨,互不干扰,但是荒野与文化并不是两个互相隔绝的世界。罗尔斯顿认为,对文化世界的强调不会导致对荒野的贬低。文化的人生存在于一定的文化环境中,文化的人生也存在于一定的生态环境之中,是荒野给予文化生命的支撑。文化之所以能独立于世界,是离不开生态系统这个最原始的支撑的,当然,文化领域的发展与壮大也是离不开生态系统的完善的。也正是由于自然、荒野与文化的关系,所以人们总是乐见用各种自然之物来表意某种文化。诸如飞鸽是和平的使者,秃鹰代表着美国人的自我形象和自由之世界,狮子象征着英国、龙象征着中国……这些不管有多少原始的荒野被政府,人们仍需保留一些荒野,因为它可以衬出附和于它身上的文化价值。

      2.3自然界的价值:工具价值、内在价值和系统价值

      自然价值的争论主要有两个方面:一是自然价值是主观的还是客观的;除了工具价值外,自然是否有内在价值。罗尔斯顿就在总体上把自然价值划分为三大类:内在价值、工具价值和系统价值。罗尔斯顿环境伦理思想的核心就是自然的内在价值,他所说的“内在的”是与“工具性的”相对的,自然的内在价值是指某些自然情景中所有的价值,不需要以人类作为参照。潜鸟不管有没有人在听它,都继续啼叫下去。潜鸟虽然不是人,但它自己也是自然的一个主体。在人类思想史上,“内在价值”是一个反映、概括和表达人作为大自然进化的最高产物、作为万物之灵所固有的最高价值的一个概念,它为人类所特有并包含在人的本性之中。尔斯顿认为自然的价值是客观存在的,并不依赖于人的主观判断,自然的价值是被人类发现的,而不是被人类创造的。传统上人们把自然价值只是局限的划分为工具价值与内在价值,而罗尔斯顿提出系统价值的概念,是对人与自然关系认识上的一次巨大的变革。罗尔斯顿指出将内在价值看成是某一个体所“自为决定”的价值是有问题的,他所说的自然中的价值是要把个体放在一个整体的生态系统内与周围环境的联系来确定其价值,因为没有任何一个主体,也没有任何一个客体是独自存在的。每一事物都是以一定的角色在一个整体中体现它的善。所以,生态系统是价值存在的一个具有包容力的重要的生存单元,没有它,有机体就不可能生存。

      三、罗尔斯顿环境伦理思想实践观的当代启示

      环境问题已经一个成为全球性的问题:第一,林草植被破坏严重,土地退化加剧,水土流失严重,生态功能退化严重。由于人们对森林的乱砍滥伐或者毁林开荒,对草地植被的过度使用,造成水土流失严重,第二,水资源失调,水污染严重。第三,大气污染严重,全球气温开始变暖。工厂排出的各种有害气体没有经过净化处理就直接排放到大气中了,造成了对大气的污染,还使臭氧层出现空洞,全球气温趋有了变暖的趋势。第四,农业和农村污染严重。农药、化肥等的大量使用,造成对土壤的严重污染,对农村的生态环境破坏严重,并且农作物中却残留着有害物质,会直接威胁人们的生命健康。第五,由于人们盲目毁林开荒,造成野生动植物的生存面积日益减少,生存环境日益恶化,野生动植物数量正在逐渐减少。随着经济全球化的不断发展,国际社会对可持续发展与共同发展的认识也不断深化,可持续发展观的提出,是根源于人与自然矛盾的日益激化。对罗尔斯顿环境伦理实践思想的解读,可以看出,罗尔斯顿的思想中包含着大量的可持续发展的观点,可以为我国可持续发展提供思考问题的方向和总体的框架。罗尔斯顿环境伦理思想的实践观中,首先谈到了关于“公共政策”的观点,提到的七种价值和自然所承载的十四种价值,要求人们不能随便扩大或缩小任何一种价值的存在,接着又提出了一系列政府在制定政策时应该遵循的原则。可以看出这些原则均包含有可持续发展的内涵。特别是他关于避免不可逆的变化,最大限度地优化自然界的多样性,保持并促进大自然的稳定性等的观点,都可以看出人类在利用自然资源时,要最大限度地保持自然的可持续利用性。

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